بسم الله الرحمن الرحيم …المعدل التراكمي هو عبارة عن درجة قياس لأداء الطالب الأكاديمي والتي تمثل جميع المواد في سمستر واحد أو في جميع السمسترات التي درسها في مرحلة الجامعة …
GPA هي اختصار ل Grade Point Average
طريقة حساب هذا المعدل تختلف طبعا من جامعة لأخرى وسأعطيكم طريقة الحساب الشائعة في معظم الجامعات ولكنها لا تمثل كل الجامعات .
اولا: الدرجات ومايقابلها من نقاط
A = اربع نقاط
B = ثلاثة نقاط
C = نقطتين
D = نقطة واحدة
F = صفر نقطةثانيا: يجب معرفة الساعات المعتمدة لكل كورس .. مثلا ساعتان أو 3 ..
واخيرا نضرب كل درجة طالب للمادة في الساعة المعتمدة للمادة ونحسب المجموع الكلي وهو يعطينا مجموع النقاط للسمستر .
ثم نقسم مجموع النقاط للسمتر على مجموع الساعات المعتمدة للمواد وهو مايعرف بال GPA
مثال:
لنفرض ان المواد في احد المستمرات والدرجات التي تحصل عليها الطالب محمد كانت:
اللغة العربية (ساعتين معتمدة) — A
اللغة الانجليزية (ثلاثة ساعات معتمدة) — B
التفاضل والتكامل (ساعتين معتمدة) — C
الاحصاء (ساعة معتمدة) — Fاذا مجموع نقاط محمد في هذا السمستر = 8+9+4+0 = 21 نقطة
ومجموع الساعات المعتمدة = 8 ساعاتوبالتالي المعدل التراكمي لمحمد هو8/21 = 2.82
وهذا المعدل من 4 طبعا …
تحياتي
التصنيف: الطلاب والطالبات
,*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع جميل لتعليم كيفية الضرب بإستخدام الأصابع
سواء للأعداد الصغيرة أو الأعداد الكبيرة
مع أمثلة محلولة
واختبار شاملhttp://t3leem.banaat.com/
تمنياتي التوفيق والفائده لكم
سبحان الله و بحمده
التصنيفات
مقال صحفي للدراسة
الخبر الصحفيحلال المشاكل
كشف العلماء الأمريكيون عن سر جديد من أسرار المخ البشري ، وهو أن حلال المشكلات في المخ يوجد في مقدمة الدماغ فوق العين مباشرة . وقال العلماء في الدراسة التي نشرت في مجلة " جورنال ساينس " أنهم وجدوا أن هذه المنطقة تكون أكثر المناطق نشاطا عندما يواجه المخ اختبارات ذكاء أو مشكلات معقدة .
وقد اعتمد العلماء على قياس كمية الدم المتدفقة في هذا الجزء من المخ في تحديد وظيفته ، حيث تبين أن معدل تدفق الدم يزيد بشكل ملحوظ في منطقة صغيرة من المخ ، تقع فوق العين ، عندما يقوم الإنسان بحل مسائل أو الغاز تحتاج إلى الذكاء .
(منقول)
سبحان الله و بحمده
بليز ساعدوني
تقديم المسند الاسمي على المسند إليه .1- تقديم المسند الاسمي وهو الخبر " له " على المسند إليه وهو المبتدأ " السموات " ، وكذلك قدم الخبر له " على المسند إليه وهو المبتدأ " الدين "
الغرض : لقصره وتخصيص ما السموات والأرض ملكا وخلقا وعبيدا لله دون غيره . .2- تقدم المسند وهو الخبر " فيها " على المسند إليه وهو المبتدأ " غول ".
الغرض : لبيان الفرق بين خمر الدنيا وخمر الآخرة ومن ثم الترغيب فيه .3- تقدم المسند وهو الخبر " لكم " على المسند إليه وهو المبتدأ " مستقر
الغرض : التنبيه إلى أن المتقدم خبر لاصفة فلو أخر " لكم " لتوهم ابتداء أن " لكم " صفة لا خبرا .4- تقدم المسند وهو الخبر " له " على المسند إليه وهو المبتدأ " ملك " .
الغرض : قصر وتخصيص ملكية السموات والأرض لله دون غيره . .5- تقدم المسند وهو الخبر " إلى ربها " على المسند إليه وهو المبتدأ " ناظرة " .
الغرض : لقصر وتخصيص النظر لله وإثارة شوق المومن إلى أن تعيش هذا الموقف .6- تقدم المسند وهو الخبر " آثم " على المسند إليه وهو المبتدأ " قلبه " .
الغرض : لإثارة الانتباه إلى عظم الخطأ الذي يقع فيه كاتم الشهادة .7- تقدم المسند وهو الخبر " في الآخرة " على المسند إليه وهو المبتدأ " عذاب " .
الغرض : للاهتمام بالمتقدم "في الآخرة "مع إعطاء المعنى تأثيرا في النفوس يقوم على إحداث نوع من الترهيب والترغيب .8- تقدم المسند وهو الخبر " له " على المسند إليه وهو المبتدأ " الملك " .
الغرض : قصر وتخصيص الملك لله دون غيره .
وكذلك تقديم " له " على المسند إليه المبتدأ " الحمد " .
الغرض : قصر وتخصيص الحمد على لله دون غيره . .9- تقدم المسند وهو الخبر " مانعتهم " على المسند إليه وهو المبتدأ " حصونهم " .
الغرض : للاهتمام به
10- تقدم المسند وهو الخبر " وراء السنا " على المسند إليه وهو المبتدأ " فؤاد شقي " .
وكذلك تقدم المسند الاسمي " وراء الدجى " على المسند إليه " فؤاد سعيد "
الغرض منه : للفت الانتباه .11- تقدم المسند وهو الخبر الجار والمجرور في كل الأبيات " على المسند إليه وهو المبتدأ " نسيج ، وصدى شعوري " وما عطف عليه
الغرض : للتشويق وإثارة انتباه السامع .12- تقدم المسند وهو الخبر " له " على المسند إليه وهو المبتدأ " هم " .
الغرض لقصره وتخصيصه .13- تقدم المسند وهو الخبر " كالنار " على المسند إليه وهو المبتدأ " الحياة " .
الغرض: للاهتمام به .
وكذلك تقدم المسند الاسمي " فمن رماد " على المسند إليه " أواخرها "
الغرض : لقصره وتخصيصه .14- تقدم المسند وهو الخبر " ثلاثة " على المسند إليه وهو المبتدأ " شمس الضحى ، وأبو اسحاق ، والقمر " .
الغرض: التشويق
__________________——————————————————————————–
تقديم المسند الغعلي على المسند إليه …
1/ تقدم المسند الفعلي " أفلح " على المسند إليه " المؤمنون " لتاكيد اثبات الفعل .
2/ في الاية الثانية قدم المسند الفعلي " حق " على المسند إليه القول لتاكيد اثبات الفعل وتقدم المسند الفعلي " يؤمنون " على المسند اليه واو الجماعة لتأكيد نفي الفعل ..
3/ تقدم المسند الفعلي " يسبح " لانه موضع الاهتمام والقصد .
4/تقدم المسند الفعلي : يبين : على المسند اليه " الله " لتاكيد اثبات الفعل وهو موضع الاهتمام والقصد .
5/ قدم المسند الفعلي : تمت : على المسند اليه " كلمات " لاثبات الاهتمام .
6/ تقدم المسند الفعلي " اشتروا " على المسند اليه واو الجماعة وكذلك " فصدوا " للاهتمام بالفعل والتحقير من شأنهم .
7/ قدم المسند الفعلي " يضيق وينطلق " على المسند اليه " صدري ولساني " للاثبات وفي لثانية للنفي .
8/ تقدم المسند الفعلي " نربك – لبثت – فعلت " للانكار والتعجب .
9/ تقدم المسند الفعلي " اقتربت " على المسند اليه " الساعة " وكذلك " انشق " على " القمر " المسند اليه للتهويل والتخويف والتحذير .
10/ تقدم المسند الفعلي " تقتلون " على المسند اليه " واو الجماعة للانكار والتعجب .
11/ تقدم المسند الفعلي " أراد " على المسند اليه " الله : لتأكيد الفعل وكذلك الفعل " لا نسي " لتاكيد الفعل بالنفي .
12/ تقدم المسند الفعلي " تبالين " على المسند اليه " ياء المخاطبة " و " سجدت " على " المعالي " و "مشى " على " الخلد " لغرض التعظيم من شأن مكة ..
13/ تقدم المسند الفعلي " قال " على المسند اليه " عفريت " لاهتمام بالفعل …
ملاحظة : الغرض البلاغي في التقديم قوة التعبير عن المعنى الذي يرمي له القائل …——————————————————————————–
د / تقديم المسند إليه على المسند الفعلي
1- تقدم المسند إليه "الله""
على المسند الفعلي "خلقكم"
لغرض : تخصيص الحكم وهو الخلق لله وحده وتوجيه الاهتمام إلى من قام بالخلق2 – تقدم المسند إليه " الشمس"
على المسند الفعلي"ينبغي"
لغرض :تخصيص المسند إليه بنفي الخبر الفعلي نفيا قاطعاكما تقدم المسند إليه "كل"
على المسند الفعلي"يسبحون"
لغرض الدلالة على العموم3 – تقدم المسند إليه "الشيطان"
على المسند الفعلي"يعدكم"
لغرض تخصيص الوعد بالفقر والأمر بالفحشاء للشيطان وحده حتى يحذر المسلمون منهكما تقدم المسند إليه "الله"
على المسند الفعلي " يعدكم "
لغرض الاهتمام بالفاعل وتخصيص الوعد بالمغفرة والفضل لله وحده4 – تقدم المسند إليه "كلتا الجنتين"
على المسند الفعلي"آتت"
لغرض : إفادة شمولية الحكم والتأكيد في تخصيص الفعل آتت بالفاعل " كلتا الجنتين"5 – تقدم المسند إليه "الله"
على المسند الفعلي"خلق"
لغرض : تخصيص فعل الخلق بفاعله الله مع بيان قدرته وعظمته في خلق جميع الدواب6 – تقدم المسند إليه "الله"
على المسند الفعلي"يبسط"
لغرض : تخصيص الفعل بالفاعل وإثبات لقدرته وعظمته7 – تقدم المسند إليه " الليث"
على المسند الفعلي"يدفعكم"
لغرض: توجيه الاهتمام بالمتقدم والتحذير منه والتنبيه إلى مخاطره8 – تقدم المسند إليه "كل مسافر"
على المسند الفعلي"سيؤوب"
لغرض: إفادة شمولية الحكم وعموميته.9 – تقدم المسند إليه " ظباؤه"
على المسند الفعلي"يغلبن"
لغرض : الاهتمام بجمال العيون والتشويق إلى معرفة تأثير العيون10 – تقدم المسند إليه " الحسن ، الريح ، السحب "
على المسند الفعلي"يعشق ، تعصف ، تنعشنا "
لغرض : "الحسن والسحب " نشر نوع من البهجة والسرور والتفاؤل وتقديم الريح لغرض إثارة انتباه السامع وتشويق لمعرفة دور الريح11 – تقدم المسند إليه "غيري"
على المسند الفعلي"جنى"
لغرض : تقوية الحكم.12 – تقدم المسند إليه" مثلك "
على المسند الفعلي" يثني "
لغرض : تقوية الحكم وإثباته كذلك التشويق ولفت الانتباه للمتأخر__________________
دعواتكم شذالورد
سبحان الله و بحمده
مسرحيه ثالث ثانوي طالبات
مسرحية "بعنوان :" ورقة التوت "
الشخصيات :
1 ) الجد
2 ) أحمد
3 ) خالد
4) الظل
فيلم يعرض :
1- أحداث عنف عالمية .
2- أحداث 11 سبتمبر .
3- تحقيقات الصحافة .
_ تعليق " الظل :
" نحن نعلم جيدا تعصبكم لثوابت دينكم ، ولكن ما تعلموه أبنائكم يؤثر علينا ، فالتعدي على الآخرين أمر مرفوض جملة وتفصيلا ، ونحن نرى في مناهجكم تعبئة متطرفة في كره ورفض الآخر ، كما نرى في مناهجكم إشعال الحماس العدواني لأنها تحفز على ما تسمونه "الجهاد المقدس" الذي يولد فكرة العنف والإرهاب عند أبنائكم .
لذا يجب أن يمنع الجهاد المقدس تماما وأن تلغى فكرة الجهاد من المقررات الدراسية.
فمدارسكم تصنع الإرهاب من خلال بث الأفكار المتطرفة المعادية لنا وإن كتب الدين الإسلامي الدراسية في مدارسكم تحتوي على تحذيرات لأبنائكم من تكوين صداقات معنا .
ونحن نأمركم أن تغيروا مناهجكم وتمحوا منها كل المفاهيم التي تتعارض مع مصالحنا .
فمناهجكم تفرخ الإرهاب ومدارسكم ترعاه .أحمد وخالد يدخلان-
أحمد : قلت لك لن أذهب للمدرسة بعد اليوم .
خالد : ماذا تقول ؟ هل جننت ؟
أحمد : قلت لك لن أذهب . ألا تفهم .
خالد : ولماذا ؟
أحمد : أنا لا أريد أن اصبح إرهابيا ؟
خالد : إرهابيا ! ومن قال لك أنك ستصبح إرهابيا بذهابك للمدرسة .
الجد : ماذا بكما ؟ ألم تذهبا للمدرسة؟
خالد : تعال يا جدي وأسمع ما يقول أحمد !
الجد : ماذا بك يا بني ؟
أحمد : لا شيء .
خالد : إنه لا يريد الذهاب للمدرسة !
الجد : هل أنت متعب يا بني ؟
خالد : كلا يا جدي ، إنه لا يريد الذهاب للمدرسة لكي لا يصبح إرهابيا .
الجد : إرهابي ! ما هذا الذي تقوله ؟
أحمد : نعم إننا نتعلم الإرهاب في مدارسنا .
الجد : نتعلم الإرهاب ! كيف يحدث ذلك ؟ ومن قال لك هذا ؟
أحمد : هذا ما يردده الآخرون .أليس تعليمنا مسئول عن ما يسمى بالإرهاب ؟
الجد : لا يا بني أن تعليمنا بريء من هذا الاتهام ، فتعليمنا نقي يستقي أسسه من منهل الإسلام الصافي .خالد : أليست هذه المناهج هي التي تخرج عليها وزراء وسفراء وأساتذة وملايين الخرجين ، فما الحصانة التي جعلتهم لا يصبحون إرهابيين .
الجد : نعم يا بني أن مناهجنا قائمة منذ مئات السنين ، ولا يذكرونها إلا على سبيل الزراية بها ، وصفوها بالجمود والتحجر وعدم القدرة على التأثير .هل أصبحت إرهابية بين يوم وليلة .
أحمد : أنا لن أتعلم ولن أذهب للمدرسة بعد اليوم .
الجد : أن التعليم يا بني مفروض علينا باعتبار أننا أمة، أمة ذات رسالة تعلم أبنائها دينها وما يصحح عقيدتهم ويضبط سلوكهم .
أحمد : أليست مناهجنا تولد والإرهاب .
الجد : " ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين" فأين الإرهاب يا بني.
أحمد : إن مناهجنا تدعو للعنف .
الجد : " وجادلهم بالتي هي أحسن " فأين العنف.
أحمد : مناهجنا تدعو للتعصب .
الجد : " إن أكرمكم عند الله اتقاكم " فأين التعصب يا بني .
أحمد : ولماذا تتهم مناهجنا برعاية الإرهاب ؟
الجد : قدر بلادنا يا بني أن تكون دائما في الصدارة عندما تواجه أمتنا قضايا مصيرية ؟
خالد : بكل أسف شوهت صورتنا المضيئة ولطخت صورة الإسلام المشرقة .
الجد : ارفعوا رؤوسكم لتعانق الرؤوس كوكب الجوزاء . فدينكم دين أمن وسلام دين محبة وعدل ومساواة .
_ صوت خارجي:
" كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله "الظل : إن سبب إرهابكم هو كرهكم لنا لأننا لم ندخل في دينكم .
خالد : نكرهكم ! ؟ كيف نكرهكم ؟
وقد تعلمنا أن فاروق الأمة الذي ملأ الدنيا عدلا وأمنا أقتص للقبطي وهو غير مسلم من أبن عمرو بن العاص حاكم مصر، وقال قولته التي سمع بها العالم " متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا "
الجد: وهذا صلاح الدين يوم حطين سمع أن ريتشارد قلب الأسد قد مرض فما كان منه إلا أن بعث إليه طبيبه الخاص ودواء من عنده . وهم في حالة حرب . هذه سماحة الإسلام هذا ما تزرعه مناهجنا في نفوس أبنائنا كل يوم .
الظل : لا تحدثني عن هذا الصلاح الدين فيجب أن تحذف كل قصصه من كتبكم وكل المفاهيم التي تدعو إلى ما يسمى بالجهاد فهو سبب الإرهاب في العالم .
الجد : " ولا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ".
خالد : وهل تعليمنا مسئول عن الإرهاب في حربين عالميتين ،هل تعليمنا هو من ألقى القنبلة الذرية ، هل تعليمنا يملك أسلحة الدمار الشامل التي ترهب العالم ، هل تعليمنا مسئول عن كل ما يحدث في فلسطين .
الظل : إن مصلحتكم تهمنا نحن لا نقول لكم كيف تربون أبنائكم ولكن نقول لكم أن هناك الآلاف من أطفالنا بدون أب أو أم .
خالد : قتل امرئ في غابة جريمة لا تغتفر وقتل شعب آمن مسألة فيها نظر
الظل : إن لديكم مشكلة مع شعوبنا حيث أصبحت تخاف من مدارسكم التي تعلم أبنائكم أن غير المسلمين أقل درجة ، ولا بد من تحولهم للإسلام أو المواجهة .
الجد : إنكم تخافوننا لأنكم تجهلوننا . نحن ندعوكم لدراسة الإسلام بعقولكم وليس بعواطفكم.الظل : نريدكم أن تتقبلوا الواقع وتعيشوه في ظل النظام العالمي الجديد وأن تعلموا أولادكم العمل ضمن هذا النظام كأشخاص مطيعين .
الجد : الآن بدأت تسقط ورقة التوت ، وتتمزق خيوط العنكبوت التي طالما وارت الكثير من العورات .خالد : إن ما تطلبونه منا هو الإرهاب بعينه .
أحمد : ماذا يريدون يا جدي .
الجد : يا بني إنهم يريدون لنا دينا جديدا .
أحمد : دينا جديدا . كيف ؟
الجد : نعم يا بني يريدون أن نهجر ديننا وأن نتعلم وفق خططهم .
أحمد : وهل ستتغير مناهجنا ؟ .
الجد : كلا يا بني لن نغير مناهجنا فهي بريئة من الإرهاب براءة الذئب من دم ابن يعقوب .
_ صوت خارجي :
" إن مناهجنا التعليمية بنيت على ثوابت وأسس محددة طبقا لحاجاتنا وحاجة مجتمعنا ، وليس لأحد الحق في أن يتدخل في شئوننا الداخلية أو يملي علينا ما يريد "
محمد بن أحمد الرشيد وزير المعارفأحمد : سيظل تعليمنا مادام القرآن يتلى ليل نهار ، ومادامت السنة موجودة ، وما دامت المصادر الإسلامية محفوظة.
خالد : إن الحضارة لا تقوم على سب الحضارات وإنما تقوم على تحمل شتم أشباه الحضارات .
أحمد : لقد تأخرنا يا خالد لنذهب للمدرسة .
خالد : في رعاية الله يا جدي ؟
الجد : في رعاية الله .
يخرج أحمد وخالد .
الجد : لن يجدي أن نقنع أنفسنا وأبنائنا بما في الإسلام من مبادئ واحترام الحرية الدينية والفكرية ، ورفض العنف واحترام حق الحياة والمساواة بين الناس جميعا دون نظر لعقائدهم أو دينهم .
لا بد أن نخاطب العالم الآن ودون تردد أو تأجيل ولا نترك الساحة خالية للدعاية المغرضة للإسلام والمسلمين وإلا سندفع الثمن غاليا
