التصنيف: الطلاب والطالبات

دعواتكم

ذكر المسند والمسند إليه

1-ذكر المسند إليه (أولئك) والغرض زيادة الإيضاح والتقرير وتأكيد شدة غفلة من استحب الحياة الدنيا على الآخرة.

2- ذكر المسند الفعلي (يعدكم)لبيان الفارق بين مايعد به الشيطان ومايعد به عز وجل فوعد الله وعد حقيقي بالمغفرة والرزق والفضل وعد الشيطان وعيد وتخويف ، كماأنه في ذكر المسند الفعلي تنزيه لله سبحانه عن أن يعطف وعده على وعد الشيطان .

3-ذكر المسند إليه (هي) وكان يمكن عدم ذكره لوجود مايدل عليه وذلك لرغبة سيدنا موسى عليه السلام في إطالة الكلام وتلذذه بهذه الإطالة فهو يتحدث إلى الله عز وجل .

4-ذكر الشاعر المسند إليه المبتدأ (هو) أكثر من مرة وذلك لعظم الحق ولتبيين مآثره وتوكيد دوره وفي التكرار إصرار من الشاعر على تعظيمه وتفخيمه.

5-ذكر المسند إليه (أنت) ليؤكد عظم صفات ممدوحه فبعد أن قرر أنه رجاؤه لكل مايطلب ويتمنى أراد أن يؤكد صفة أخرى ويثبتها لمخاطبه وهو أنه رجاؤه وحاميه ممايخاف
وفي تكرار المسند(الخبر )ليثبت انحصار رجائه في مخاطبه في كل حالاته .

6-أعاد الشاعر ذكر المسند إليه (أنا) لتأكيد الفخر والاعتزاز بنفسه .

7-ذكر الشاعر المسند إليه وهو ضمير المتكلمين (نا) والضمير (نحن) لغرض الفخر والاعتزاز.

8-أعاد الشاعرذكر المسند إليه (اسم إن)في (إني)ليؤكد مايكنه من مشاعر الحب والإخلاص لمحبوبته .

9-ذكر الشاعر المسند الفعلي (أحل) تأكيدا وتثبيتا للحكم واهتماما بالحلال دون غيره .

—————————-

"حل تمارين درس حذف المسند والمسند إليه . "

1- في الآية حذف المسند وهو خبر أنت والتقدير : " لولا أنتم صددتمونا "
الغرض : منعا للتكرار وطلبا للإيجاز .

2- في الآية حذف المسند الفعلي والتقدير قل يرزقنا "
الغرض :منعا للتكرار وطلبا للإيجاز .

3- في الآية حذف المسند إليه " الفاعل والتقدير بلغت الروح "
الغرض :لإعادة تعينه وإشعار لنا بالرهبة والخوف وتأكيد بأنها حقيقة مسلمة .

4- في الآية حذف المسند إليه وهو فاعل بدا ، والتقدير : " بدا لهم الأمر "
الغرض :طلبا للإيجاز فذكر " ليسجننه " أغنى عن ذكر الفاعل وكأن المجيء بالجملة مصورا لما حدث من هؤلاء .

5- حذف الشاعر المسند وهو خبر المبتدأ الأول " راضون "والتقدير بما عندنا راضون "
الغرض : لأنه عطف على الجملة الاسمية الأولى جملة اسمية أخرى والمبتدآن " نحن " أنت " مشتركان في الحكم فكان الحذف احترازا من العبث بالإطالة والقصد إلى التضجر مع ضيق المقام .

6- حذف الشاعر المسند وهو الخبر ، والتقدير : فإني غريب "
الغرض :لضيق المقام بسبب التوجع وقصد المشاركة في التحسر على الاغتراب .

7- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ ، والتقدير : " هم قوم "
الغرض : لذم وتحقير شأن هؤلاء البخلاء وكأن المذمومين متعينون بالصفات المذكورة .

8-حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ ، والتقدير : " هو سريع "
الغرض : لأن المقام مقام ذم ولأنه أراد أن يجعل صفة السرعة إلى لطم ابن العم منطبقة عليه لذا لم يذكره لتعينه .

9- حذف الشاعر المسند وهو خبر إن والتقدير : " إن لنا محلا "
الغرض :لتأكيد الشاعر أن ذلك حقيقة مسلم بها

10- حذف الشاعر المسند إليه في البيت الثاني وهو المبتدأ والتقدير : " هو غي "أو " كلامك غي "
الغرض : لتعينه ، فلوم زوجه له على شدة جوده لايستحق إلا هذه الصفة ،وهي "الغي " مما يؤكد إصراره على مخالفته لها .
أما الحذف في قوله " لعمري " والتقدير " قسمي " فهو من باب الحذف النحوي .

11- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هو فتى "
الغرض : لتعينه بحيث لاينصرف الذهن إلى غيرة .

12- حذف الشاعر المسند إليه وهوالمبتدأ والتقدير : " هوغلام "
الغرض : لتعين الممدوح فلا ينصرف الذهن لغيره .

13- حذف الشاعر المسند إليه في البيت الثاني وهو المبتدأ والتقدير : " هم بناة "
الغرض : لإبراز شرف الممدوحين ، .

14- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هي أو هذه دار "
الغرض : لإظهار حسرته على انقضاء أيام الغزل ، كمايشعرنا كذلك بقرب دار مية من قلبه .

15- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هو كريم "
الغرض : لتعين الممدوح فلاينصرف الذهن لغيره .

16- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ وذلك في أكثر من جملة ،والتقدير : " هو أبي ، هو فعول ، هو تروك "
الغرض : ليبين عظمة هذه الصفات في ممدوحه ، وأنها انطبقت عليه تمام الانطباق حتى أنها أغنت عن ذكره .

17- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هي أمور "
الغرض :لأن الخبر هو موضع اهتمام الشاعر فلا ضرورة لذكر المسند إليه مالم يضف إلى المعنى شيئا .
__________________

حذف المفعول به

1- في الآية حذف المفعول به للأفعال "أضحك / أبكى / أمات / أحيا " وتقديره في غير القرآن الكريم (أضحك الضاحكين وأبكى الباكين وأمات الميتين وأحيا الأحياء) …
السبب البلاغي للحذف : إثبات الفعل للفاعل …

2- في الآية حذف المفعول به للفعل "يعلمون" وتقديره في غير القرآن الكريم (يعلمون الحق) …
السبب البلاغي للحذف : لفت انتباه المخاطب إلى الفعل …

3- في الآية حذف المفعول به للفعل "شاء" وتقديره في غير القرآن الكريم (جمعهم) …
السبب البلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام …

4- في الآية حذف المفعول به للأفعال "يسقون / تذودان / لا نسقي / فسقى" وتقديره في غير القرآن الكريم (ماشيتهم) …
السبب البلاغي للحذف : الاختصار والعلم بالمفعول به …

5- في الآية حذف المفعول به للفعل "يشإ" وتقديره في غير القرآن الكريم (الختم) …
السبب البلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام …

6- في الآية حذف المفعول به للفعل "يشإ" وتقديره في غير القرآن الكريم (ضلاله) …
السبب البلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام …

7- في الآية حذف المفعول به للفعل "يدعو" وتقديره في غير القرآن الكريم (الناس) …
السبب البلاغي للحذف : التعميم …

8- في الآية حذف المفعول به للفعل "أرني" وتقديره في غير القرآن الكريم (ذاتك) …
السبب البلاغي للحذف : تعظيم الله سبحانه وتعالى …

9- في البيت الشعري حذف المفعول به للفعل "حززن" وتقديره (اللحم) …
السبب البلاغي للحذف :الاختصار …

10- في البيت الشعري حذف المفعول به للفعل "طلبنا" وتقديره (مثلك) …
السبب البلاغي للحذف : الاختصار …

11- في البيت الشعري حذف المفعول به للأفعال "لملت / فأظلت" وتقديره (لملتنا / فأظلتنا) …
السبب البلاغي للحذف : الاختصار ومراعاة القافية …

12- في البيت الشعري حذف المفعول به للأفعال" أعز أخضعا " وتقديره (أعزك وأخضع أعداءك) …
السبب البلاغي للحذف : الاختصار والتعميم …

———————————————–
__________________

——————————————————————————–

القصر … أ- طرق القصر وطرفاه

1- المقصور : شهداء الحرب
المقصور عليه : عمادها
طريقة القصر : النفي والاستثناء

——————————————————————————–

2- المقصور : التاء اسم (لست)
المقصور عليه : رقيب
طريقة القصر : النفي والاستثناء
———————————————-
المقصور : رقيب
المقصور عليه : علي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير

——————————————————————————–

3-المقصور : يدرك المجد
المقصور عليه : سيد فطن
طريقة القصر : النفي والاستثناء

——————————————————————————–

4- المقصور : أنت
المقصور عليه : والد
طريقة القصر : إنما

——————————————————————————–

5- المقصور : الحياة
المقصور عليه : عذاب
طريقة القصر : النفي والاستثناء

——————————————————————————–

6- المقصور : هي
المقصور عليه : الدهر
طريقة القصر : النفي والاستثناء

——————————————————————————–

7- المقصور : لمح الصفاء
المقصور عليه : عليه
طريقة القصر : إنما

——————————————————————————–

8- المقصور : أصداف ورمل
المقصور عليه : فيك
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
————————————————
المقصور : أنت
المقصور عليه : بلا ظل
طريقة القصر : إنما
————————————————
المقصور : ظل ( في آخر البيت الثاني )
المقصور عليه : لي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
————————————————
المقصور : أنت
المقصور عليه : بلا عقل
طريقة القصر : إنما
————————————————
المقصور : عقل (في آخر البيت الثالث)
المقصور عليه : لي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير

——————————————————————————–

9- المقصور : أشكو
المقصور عليه : إلى الله
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير

——————————————————————————–

10- المقصور : السبيل
المقصور عليه : الذين يستأذنونك
طريقة القصر : إنما

——————————————————————————–

11- المقصور : دينكم
المقصور عليه : لكم
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
—————————————-
المقصور : دين
المقصور عليه : لي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير

——————————————————————————–

12- المقصور : توفيقي
المقصور عليه : بالله
طريقة القصر : النفي والاستثناء
—————————————-
المقصور : توكلت
المقصور عليه : عليه
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
—————————————–
المقصور : أنيب
المقصور عليه : إليه
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير

——————————————————————————–

13- المقصور : للإنسان
المقصور عليه : ما سعى
طريقة القصر : النفي والاستثناء

——————————————————————————–

14- المقصور : عليك
المقصور عليه : البلاغ
طريقة القصر : إنما ، تقديم ما حقه التأخير
——————————————
المقصور : الحساب
المقصور عليه : علينا
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير

يتبع

كيفكم ان شاء الله تمام ؟

بصراحه اخوي عنده مساله ما عرفت احلها قالت اكيد راح تساعدوني

السؤال هو ؟ مثل البيانات التاليه بالساق والورقه :

37 , 59 , 42 , 57 , 53 , 31 , 58 .